第3回東京ヒーリングマーケットに出展します:アフォリズム「占い」

第３回東京ヒーリングマーケットに出展します。

今回も水道橋の会場にて、多くの方のご来場をお待ちしております。

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さて、「占い」について、アフォリズム風に述べてみましょう。

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占いの体系と、占っている対象の人の人生の間には、直接、因果的な関係は存在しない。

ランダムに、偶然に出されたコインや筮竹、タロットカードのシンボルと、相談者の、たとえば恋愛問題との間に、因果的な繋がりはない。

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にもかかわらず、特定の意味や深いメッセージが与えられる。

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占いの体系と人生との間に因果関係がないのに、意味深い偶然の一致が起こるところに占いの興味深い点がある。

ユングは、それをシンクロニシティ体験と名づけた。

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シンクロニシティについて、語ることはできない、それは体験することができるだけだと、ユングはくりかえし語った。

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最晩年、ユングは「類心的領域」という仮説を出して、シンクロニシティを説明しようとした。はたして、彼は説明に成功したのか？　ーー残念ながら、成功はしていない。

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その後、現代の物理学、生物学、心理学から、シンクロニシティにまつわるような、あるいは類似した現象に関する、いろいろな理論や仮説が登場した。しかし、「占い」の「シンクロニシティ体験」を明瞭に説明する科学的学説は登場していない。

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「占いは科学的には当たらない」というのは、うまい逆説的な説明だ。

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ジョン・Ｃ・リリーも、私は脳を科学的に解明することは諦めた。なぜなら脳をシミュレートするコンピュータは作れないからだ、といったようなことを死ぬ直前のインタビューで答えていた。

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「占い」を科学するとは、「脳」を科学するのと同等の、きわめて高度なことだ。

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それ自体、ひとつのコスモスであるシンボル体系と
それを駆使する占者、相談者の間に起こることは、

詩人が象徴を駆使して、語ることができるのみだ。

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今もなお、シンクロニシティは語ることができない。
ただ、体験することができるだけだ、という結論に到達する。

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宣伝：シンクロニシティ体験は、東京ヒーリングマーケットで！

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会場地図
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＊予約をご要望の方は電話、もしくはメールにてご連絡ください。
　30分単位にて、お願いします。

電話　090-1302-6541　　メール　kitagawaryuzaburou@gmail.com

フトマニタロット 048フナワ

おはようございます。本日もよろしくお願いします。
　本日、11月28日（金）午前11時より、午後８時（受付締切午後8時）まで、原宿占い館タリム（03-3497-5825)にて鑑定を行います。
　本日のフトマニタロットは「フナワ」です。たとえば伊勢市の夫婦岩。２つの岩を注連縄でつないでいます。そんなイメージの歌です。
　以下、解説。

▼048フナワ 　　　　　　　　　
ふなわ
ふのなわの　まつりとほれは　　　
いもをせも　なかにみちひく　　　
ふなわなりけり　　　　　　　　　

二の縄の　奉りとほれば
妹背も　中に道ひく
二縄なりけり

二者間の関係の　相互に奉れば
男女の仲も　間に道がひかれる
相互依存関係になるなり

トのヲシテの最小単位は、二者間の関係の中にある。二者同士の相互関係ができれば
たとえば男女関係の仲においても、間に道がひかれ、互を補い合う、共存共栄の関係ができる。その基本がフナワだ。
不得意を補い合うことで、１＋１が２以上の結果を生む。

＊参考文献：『ヲシテ　上・下巻』池田満著　展望社　『新訂ミカサフミ・フトマニ』池田満著　展望社
＊縄文文字ヲシテは、日本ヲシテ研究所が、意匠権・商標権を所有しています。

フトマニタロット ヲハラ

おはようございます。本日もよろしくお願いします。
　本日、11月26日（月）午前11時より、午後８時（受付締切午後8時）まで、原宿占い館タリム（03-3497-5825)にて鑑定を行います。
　本日のフトマニタロットは「ヲハラ」です。雨降りの一日になりそうですが、晴れ晴れした雰囲気が大切ということを歌っています。
　以下、解説。

▼082ヲハラ 　　　　　　　　　
をはら
をのはらは　みちもつるきも　　　
かけさじと　もとめさいわう　　　
をはらさしかみ　　　　　　　　　

ヲの晴らは　道も剣も
カケサジと　求めさいわう
ヲ晴らさしかみ

中心（ヲ）が晴れ晴れすることは、物事の原理（道）も政（剣）も
分かりやすいものとなるよう、求めてさいわう（合意できる）ものとなる
中心の晴れ晴れしたサシカミ（勅使）だ

中心の拠り所となる「ヲ」は、「晴れ晴れ」がよい。「道」も「剣」も、分かりやすく行使されることを求め合意できれば、中心が晴れ晴れとした勅使となる

１＋１＝２といった、誰にでもわかりやすい原理により、晴れ晴れするのがよい。国政はもとより、会社や社会組織も、家庭生活においても、合意できる、分かりやすい晴れ晴れした雰囲気があってこそうまくいく。

＊参考文献：『ヲシテ　上・下巻』池田満著　展望社　『新訂ミカサフミ・フトマニ』池田満著　展望社
＊縄文文字ヲシテは、日本ヲシテ研究所が、意匠権・商標権を所有しています。

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フトマニタロット▼041フコケ

　おはようございます。本日もよろしくお願いします。

　

　本日、11月24日（月）午前11時より、午後６時まで、第２回YMT 大和ヒーリングマーケットに出展します。https://www.facebook.com/events/1529239043985861/1533705706872528/?notif_t=plan_mall_activity
　開催場所は、小田急線と相鉄線のターミナル：大和駅からすぐの４ヶ所で同時開催。私は旧つるや呉服店です。占い、ヒーリングをはじめ、スタンプラリーで豪華景品がもらえたり、マジックショーも楽しめます。
　本日のフトマニタロットは「フコケ」です。
　地鎮祭を司る翁（おきな）のワザ。宇宙や生命の創造につらなる変容の神秘をもたらし、希望の光を与えてくれます。「アみり」の「ア」は、天地の「あ」を意味する特殊文字。
　以下、解説。

▼041フコケ 　　　　　　　　　
ふこけ
ふのこけは　はやりおかそう　　　
もともとの　をきなかわさに　　　
あみりたすへら　　　　　　　　　

生(ふ）の固まり（こ）成りくる（け）こと（固形物）は　埴やりを光（か）そう（加え）
もともとの　翁が技に
ア（創造神アメミオヤ）ミ（天地創造）リ（成り）足す希望（へら）

固形物の成り立ちは、大地を活用する光（エネルギー）を加えて、なおすと驚く程の変貌をとげる(地鎮祭）。
もともとのカナサキの翁の技（地鎮祭）によって、
フコケの固形化がおこり、アミリ（創造的変容）を足す希望となる。

地鎮祭を司る翁の技には、すべて宇宙生成のときに秘められた変容の力がある。

＊参考文献：『ヲシテ　上・下巻』池田満著　展望社　『新訂ミカサフミ・フトマニ』池田満著　展望社
＊縄文文字ヲシテは、日本ヲシテ研究所が、意匠権・商標権を所有しています。

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フトマニタロット 055ヘエテ

おはようございます。本日もよろしくお願いします。
　本日、11月21日（金）午前11時より、午後９時（受付締切午後8時）まで、原宿占い館タリム（03-3497-5825)にて鑑定を行います。
　なお、24日（月）は第２回YMT 大和ヒーリングマーケットに出展します。http://ryuzaburoukitagawa.blogspot.jp/
　本日のフトマニタロットは「ヘエテ」です。日本における猫の起源は奈良時代に中国から仏教経典と一緒に持ち込まれたと言われます。しかし、その一方で縄文時代の貝塚や弥生時代の遺跡から、猫の骨が発見されています。この矛盾は何を意味するのでしょうか？　縄文の叡智を伝える『ふとまに』の中にも猫が登場します。いったいこの猫は、何時代の猫なのでしょう？
　以下、解説。

▼055ヘエテ 　　　　　　　　　
へえて
へのえては　みつにあふるる　　　
くにまつり　ねこにめくみの　　　
かえてかまるる　

ヘの得ては　満にあふるる
国政　猫に恵の
かえて噛まるる

へ（そこらじゅう）に得て（有り溢れて得る）は　溢れるほどの恵の
国政　猫を可愛がりすぎても
かえって噛まれてしまう

そこらじゅうにくまなく恵を施す国政は、猫を可愛がりすぎて、かえって噛まれてしまうようなものだ。
水が無くては水田はできないが、溢れるほどに水が流れれば災害になってしまう。猫もあまりにも可愛がりすぎても、しまいには人の手を噛む。猫もゆっくりと眠りたいときがある。宝や恵も溢れすぎると、害になる。


＊参考文献：『ヲシテ　上・下巻』池田満著　展望社　『新訂ミカサフミ・フトマニ』池田満著　展望社
＊縄文文字ヲシテは、日本ヲシテ研究所が、意匠権・商標権を所有しています。

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フトマニタロット 126シツル

　おはようございます。本日もよろしくお願いします。
　本日、11月20日（木）午前11時より、午後９時（受付締切午後8時）まで、原宿占い館タリム（03-3497-5825)にて鑑定を行います。木曜日はレギュラー日ではりませんが、都合により昨日水曜日にお休みをした代替日となります。明日、金曜日はレギュラー日として鑑定を行います。
　なお、24日（月）は第２回YMT 大和ヒーリングマーケットに出展します。http://ryuzaburoukitagawa.blogspot.jp/
　本日のフトマニタロットは「シツル」です。柿の実が夕日の色に染まり、熟していく季節。秋と西がつくされて冬へと移りかわります。ちょうど、今頃の季節を感じさせる歌です。
　以下、解説。

▼126シツル　　　　　　　　　
しつる
しのつるは　つかえつくして　　　
ついたちの　つきみつころの　　　
ふゆにあうなり　　　　　　　　　
　
シのツルは　西（ツ）秋（カ）へ尽くして
一日（ついたち）の　月みつころの
冬にあうなり

為し（シ）尽くす（ツル）ことは、西や秋においてしつくすこと
朔の、月のみちるころの
冬の根によるのだ

西に真っ赤に沈む太陽は、翌日の日の出にそなえて闇夜に至る。秋は存分に実り結び、冬に備える。この西と秋をつくして備えきった上で、次に一歩を踏み出す。
朔、一日の始まり、月の、年の始まり、一生の始まりはすべて冬の根っこの大きさによる。
秋の実りが熟しきり冬となる。翌年の一から始まる出直しの冬。良き根を宿すための西と秋へと傾く季節。

＊参考文献：『ヲシテ　上・下巻』池田満著　展望社　『新訂ミカサフミ・フトマニ』池田満著　展望社
＊縄文文字ヲシテは、日本ヲシテ研究所が、意匠権・商標権を所有しています。

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